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农历七月话中元 不仅普渡众生亦是和解

日期:2019-08-16 16:19 来源:资讯 作者:真钱现金牛牛

  过去每逢农历七月,全台家家户户整个月份不仅要准备普渡祭品祭祀 “好兄弟”(指孤魂野鬼)之外,更要小心不要触犯了诸多“鬼月”禁忌。除此之外,农历七月从“鬼门开”、中元节到“鬼门关”,全台各地都有举办各式特色宗教祭祀活动,如抢孤、放水灯等,其中以基隆中元祭最富盛名,属于“十二大节庆”之一。

  关于农历七月中元普渡的起源,普遍认为是源自于道教中元节与佛教盂蘭盆。中元祭一词专指在中元节进行之祭祀活动,中元节为道教三元节之一,《道藏》载:“三元日,正月十五日上元,七月十五日中元,十月十五日下元。右件,天地水三官检校之日,可修斋祈福"。民间所谓“天官赐福、地官赦罪、水官解厄”,就是在中元节这天祭祀“中元二品七炁赦罪地官洞灵清虚大帝青灵帝君”(地官大帝)。相传地官大帝主掌稽察人间众生的善恶祸福考核,故在中元节让祈求者有忏悔改过的机会。

  同样在农历七月十五举行宗教活动的还有佛教盂蘭盆会。佛教起自印度,于东汉时传入中国。“盂蘭盆"一词是梵文“Ullambana”的音译,盂蘭盆会活动则是出自汉译佛经《佛說盂蘭盆经》中-目連救母的故事。不过这部佛经直到西晋时才被译经家竺法护(约229─306年)译出,可以推测西晋前尚未有盂蘭盆会这一宗教活动。

  中国从何时开始举行盂蘭盆会呢?一般认为始于南朝萧梁时。南朝梁文学家宗懔(500─563年),曾采集长江荆楚地方风俗习惯写成《荆楚岁时记》,内容写道:“七月十五日,僧尼道俗悉营盆供诸佛"。可见佛教虽于汉代传入,但直到南北朝时才有大规模的宗教活动出现。由于魏晋南北朝战乱导致经济昏颓、民生困苦,在300多年的种族、文化冲突与交流,都给予了中华文化新的刺激。隋唐结束数百年的纷乱,大一统局面也让道教中元节与佛教盂蘭盆会开始有混合的情况发生,记载唐代风俗的《岁华纪麗.中元》也写下两者一同举办宗教活动的情形:“道门宝盖,献在中元,释氏蘭盆,盛于此日",即是将道教典仪与佛教诵经结合。

  宋代的中元节则更加热闹,配合宴饮与百戏等活动变得更为世俗性与节庆化,《宋史.禮志》载宋太宗时的中元节盛况:“太平兴国二年(977年)七月中元节,御东角樓观灯,赐从官宴饮"。《太平广记》也记下不少宋朝中元节特殊活动:“中元日,番禺人多陈设珍異于佛庙,集百戏于开元寺。"

  七月十五日中元节,……市井卖冥器靴鞋、幞头帽子、金犀假带、五彩一幅。以纸糊架子盘游出卖。潘楼并州东西瓦子亦如七夕。要闹处亦卖果食种生花果之类,及印卖《尊胜目连经》。又以竹竿斫成三脚,高三五尺,上织灯窝之状,谓之盂蘭盆。……自过七夕,便般目连救母经杂剧,直至十五日止。……又卖麻谷窠鬼,亦是系在桌子脚上,乃告祖先秋成之意,又卖鸡冠花,谓之洗手花。十五日供养祖先素食,才明即卖穄米饭,巡门叫卖,亦告成意也。……城外有新坟者,即往拜扫。禁中亦出车马诣道者院谒坟,……设大会,焚钱山,祭军阵亡殁,设孤魂道场。

  由上文可见,宋朝的中元节依然是亡者祭祀节日,除了有拜扫新坟、祭祀先人“告祖先秋成之意"外,也为“祭军阵亡殁,设孤魂道场",还有不少相关活动,且日期并非只在七月十五日当天而已,可以看到宋代的中元节祭祖与祭厉(孤魂野鬼)并行,同时有着宗教性的仪式与玩樂的世俗性。

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